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二、記敘的順序 記敘的順序主要有順敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘。 順敘，就是按照事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的時(shí)間先后順序?qū)憽?倒敘，就是把后發(fā)生的事情寫在前面，然后再按照順序進(jìn)行敘述。倒敘可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的
2025-05-31
一、記敘的人稱 記敘的人稱主要有第一人稱 我 和第三人稱 他（她或他們、她們） ，很少用第二人稱 你 。 以第一人稱敘事，便于直抒胸臆，讀起來，也更具真實(shí)感和親切感，但是，由于所寫的內(nèi)容不能超過 我 所耳聞目
2025-05-31
巾幗芳華展現(xiàn)時(shí)代。風(fēng)采出生在寧夏西海固小山村的馬慧娟，20歲時(shí)隨著易地扶貧搬遷離開大山。新生活激發(fā)了馬慧娟的創(chuàng)作靈感，10多年來，她寫出上百萬字，出版7本書，成為全國人大代表。她創(chuàng)辦 泥土?xí)?讀書社，教婦
2025-05-31
凡人善舉，最為動(dòng)人。捐款千萬資助貧困學(xué)子的 鋼鐵院士 崔崑，生活節(jié)儉卻將畢生積蓄捐獻(xiàn)公益事業(yè)的女空降兵馬旭，詮釋著克己奉公的人生價(jià)值；三闖火海的李道洲，踏入冰湖救人的拉齊尼 巴依卡，展現(xiàn)著舍己為人的人間
2025-05-31
史鐵生戲稱自己為 著名病人，業(yè)余作家 ，可無論生活給予他怎樣的折磨與痛苦，他始終保持著樂觀向上的態(tài)度，坐在輪椅上執(zhí)筆恣意揮寫人生。史鐵生用他的經(jīng)歷告訴我們：雖然生活并非總?cè)缥覀兯�，有時(shí)夢想會破滅，愿
2025-05-31
于丹說過： 人生的每一步路都是要用腳來丈量的。 理想固然美好而絢爛，可若無法沉下心來，腳踏實(shí)地地去追求，那么理想就永遠(yuǎn)只是一輪明月，高懸天際。猶記得年少盛名的方仲永，沉淪于贊揚(yáng)之中，一味的仰望星空，最
2025-05-31
卑鄙，是卑鄙者的通行證，高尚，是高尚者的墓志銘。自古以來，既有小人費(fèi)盡心機(jī)謀取名利，亦有無數(shù)文人志士寧可過著清貧的生活，也不愿以諂媚迎合的姿態(tài)換取富貴人生。歷史上，有奸臣嚴(yán)嵩 惟一意媚上，竊權(quán)罔利 ，
2025-05-31
清初著名詩人孫枝蔚曾言： 不遇陰雨后，豈知明月好！ 無數(shù)例子也證明，挫折磨礪是通往成長、成功的必由之路：姬昌被囚而成《周易》、屈原被逐而賦《離騷》、左丘失明而著《國語》.....楓葉經(jīng)霜而艷，梅花透雪而香，
2025-05-31
青年要心懷遠(yuǎn)大的理想，并為之矢志不渝地奮斗。王勃雖貧苦，仍然在《滕王閣序》中寫下 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志 的慷慨之語；陳涉雖然出身低微，卻心懷大志，高呼 燕雀安知鴻鵠之志 ；劉備在漢末時(shí)雖是織席編屢出身
2025-05-31
憶往昔，太史公司馬遷沉潛著書，終成 史家之絕唱，無韻之離騷 《史記》；觀今朝，中科院院士賈金峰帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)十年，成功捕獲 馬約拉納費(fèi)米子 ，推動(dòng)上海交大在拓?fù)淞孔宇I(lǐng)域名列世界前茅。 君不見長松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來
2025-05-31
魯迅先生說： 沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 河南衛(wèi)視從傳統(tǒng)文化取材，推陳出新，推出了《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目，激起了文化領(lǐng)域的 一池春水 ；屠呦呦從浩如煙海的中
2025-05-31
張偉麗曾經(jīng)因傷退役，選擇北漂務(wù)工卻不忘拳擊夢想，她在閑暇時(shí)堅(jiān)持苦練，后來重回賽場，取得連勝，拿下金腰帶榮譽(yù)；夏伯渝在登峰時(shí)為幫助隊(duì)友，不幸凍傷截肢，但他從未被病痛和風(fēng)雪擊敗，不畏艱險(xiǎn)，不懈嘗試，終成
2025-05-31
（七）愛情閨怨詩 主要抒發(fā)男女愛慕之情和愛情詩生活，或主要站在女子一方抒發(fā)離別之苦。 1.形式標(biāo)志：題目中常有 怨 懷 思 別 憶 或直接以 無題 等字眼。 2.常見意象：眉鎖、翠樓、碧紗、白發(fā)、秋風(fēng)、夜雨、寒月、
2025-05-31
（六）羈旅思鄉(xiāng)詩 詩人因長期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或漂泊異地等，對所見所聞而有所感，借此抒發(fā)對家鄉(xiāng)、親人的無盡思念和人生感慨、漂泊愁苦。 1.形式標(biāo)志：題目中常有 客 望 憶 寄 行 思 等詞語以及元宵、中秋、重
2025-05-31
（五）送別懷人詩 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。 離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主
2025-05-31
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