四十一、劉禹錫的《秋詞》
表達(dá)詩(shī)人豪邁樂(lè)觀(guān)之情的詩(shī)句是：晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
四十二、《觀(guān)滄�！�
1、《觀(guān)滄�！分�，直接寫(xiě)海的詩(shī)句是：水何澹澹，山島竦峙。
2、這首詩(shī)以“觀(guān)”字總領(lǐng)，全詩(shī)借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人 “一統(tǒng)天下的雄心壯志”或“博大胸懷”。
3、《觀(guān)滄�！分�，借助奇特的想象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀(guān)感受的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)人海吞吐日月星辰的氣概的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
4、《觀(guān)滄�！分性�(shī)人看到的實(shí)景是：東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
5、《觀(guān)滄�！分�，表現(xiàn)詩(shī)人博大胸襟的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
四十三、《次北固山下》
1、《次北固山下》即景抒情又蘊(yùn)涵自然理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
2、抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句：鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
3、《次北固山下》中，首聯(lián)中總寫(xiě)北固山秀麗景色的兩個(gè)互文詞語(yǔ)是青山、綠水。
4、《次北固山下》中，能照應(yīng)詩(shī)題的句子是：客路青山外，行舟綠水前。
5、《次北固山下》中，能體現(xiàn)作者客游他鄉(xiāng)，又能體現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷的詩(shī)句是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
6、《次北固山下》中，寫(xiě)景點(diǎn)明時(shí)令，又表現(xiàn)出生活哲理的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
7、《次北固山下》一詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人樂(lè)觀(guān)，積極向上的精神句子是：海日生殘夜，江春入舊年。
8、《次北固山下》中富有哲理的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。無(wú)意說(shuō)理卻透露出自燃理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
9《次北固山下》中激勵(lì)人積極向上的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。
10、王灣的《次北固山下》一詩(shī)中既抒寫(xiě)春景又包含自然規(guī)律的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
11、《次北固山下》中表達(dá)出游子思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
12、《次北固山下》中道出新舊更替的生活哲理的名句是：海日生殘夜，江春入舊年。
13、《次北固山下》中既描寫(xiě)景物，又表現(xiàn)新事物脫胎于舊事物，舊事物中孕育著新事物這一生活哲理的語(yǔ)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
14、《次北固山下》刻畫(huà)破曉日出，江上春早，抒發(fā)詩(shī)人情懷的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
15、王灣的《次北固山下》中借景物變化表現(xiàn)時(shí)光飛逝的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。
四十四、《錢(qián)塘湖春行》
1、《錢(qián)塘湖春行》直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
2、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中以小鳥(niǎo)的活動(dòng)寫(xiě)出早春特色的詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
3、春天，香格里拉草原上野花次第開(kāi)放，芳草如茵，游客騎馬踏青，陶醉在優(yōu)美的自然風(fēng)光之中，真可謂“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。(用白居易《錢(qián)塘湖春行》中的兩句詩(shī)填空)
4、《錢(qián)塘湖春行》中描寫(xiě)野花和春草的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
5、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中抓住早春特點(diǎn)從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的優(yōu)美詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
四十五、《天凈沙·秋思》
《天凈沙·秋思》的主旨句是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
四十六、《龜雖壽》
《龜雖壽》中能表現(xiàn)詩(shī)人雄心壯志的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
四十七、《過(guò)故人莊》
1、《過(guò)故人莊》一詩(shī)中描繪農(nóng)村優(yōu)美風(fēng)光的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
2、《過(guò)故人莊》中描寫(xiě)田園風(fēng)景的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
3、《過(guò)故人莊》中描繪山村優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園的喜愛(ài)，對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的詩(shī)句是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
4、《過(guò)故人莊》中寫(xiě)山村風(fēng)光的對(duì)偶句 是: 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
5、唐朝山水詩(shī)派代表孟浩然的《田家元日》詩(shī)則透著強(qiáng)烈的農(nóng)家情結(jié)：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂(yōu)農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂�，共說(shuō)此年豐。”讓人聯(lián)想到作者的名句“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”（《過(guò)故人莊》）。后代詩(shī)人辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”（《西江月.夜行黃沙道中》）等詩(shī)句，都不能不說(shuō)受此影響。
四十八、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中把對(duì)友人的懷念之情托付給明月，見(jiàn)于詩(shī)句：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
四十九、《夜雨寄北》
1、《夜雨寄北》超越時(shí)空，設(shè)想未來(lái)相逢情景的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
2、《夜雨寄北》中，將相思之情轉(zhuǎn)化為了重逢的希冀的詩(shī)句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
五十、《浣溪沙》
著重寫(xiě)今曰的感傷、被譽(yù)為"千古奇偶"的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
五十一、《泊秦淮》
:抨擊統(tǒng)治者沉湎酒色，不理朝政，表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
五十二、《觀(guān)書(shū)有感》
《觀(guān)書(shū)有感》中，用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界的句子是： 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
五十三、《登岳陽(yáng)樓》中，陳與義的《登岳陽(yáng)樓》（其一）一詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人作為亡國(guó)之臣心中憤懣的詩(shī)句是白頭吊古風(fēng)霜里,老木滄波無(wú)限悲。表現(xiàn)詩(shī)人自己背井離鄉(xiāng),漂泊不定的生涯的句子是：萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
五十四、《論語(yǔ)》
�、佟墩撜Z(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)：（也是與"取長(zhǎng)補(bǔ)短"意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。
或者：告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
�、茉谏钪�，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用"三人行，必有我?guī)熝?quot;來(lái)表示；
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；
�、呖鬃痈袊@時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
�、喈�(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
�、酇APP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅；"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"
�、狻墩撜Z(yǔ)》十則中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，這句話(huà)說(shuō)明一個(gè)人要經(jīng)得起環(huán)境的考驗(yàn)。
�、辖沂救寮宜珜�(dǎo)的待人處世之道的句子是：己所不欲，勿施于人。
或者：如果人人都能為他人著想，做到“_己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。（用《〈論語(yǔ)〉十則》中的語(yǔ)句填空）
�、小墩撜Z(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
談學(xué)習(xí)態(tài)度的：
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！W(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。
談學(xué)習(xí)方法的：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
�、选墩撜Z(yǔ)》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)。文中告訴我們學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
15、《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為可以終身奉行的一句話(huà)是：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
16、《論語(yǔ)》中認(rèn)為為別人辦事是否盡心竭力的句子是為人謀而不忠乎？
《論語(yǔ)》中提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的一句話(huà)是：與朋友交而不信乎？
17、《論語(yǔ)》十則中表明要虛心向周?chē)藢W(xué)習(xí)的句子是：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/div>
五十五、《木蘭詩(shī)》
1、《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭從軍的原因是：阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 。
2、《木蘭詩(shī)》中表現(xiàn)木蘭出征前緊張繁忙、周密有序的預(yù)備情形的幾句是：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍貉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。
3、《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)爺娘、姐姐、弟弟迎接木蘭歸來(lái)的詩(shī)句是：爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
4、成語(yǔ)“撲朔迷離”出自《木蘭詩(shī)》中的：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 。
5、《木蘭詩(shī)》中簡(jiǎn)寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的兩句：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
6、《涼州詞》詩(shī)云：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”《木蘭詩(shī)》中有相似的兩句詩(shī)是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 。
7、《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)征途遙遠(yuǎn)行軍神速的語(yǔ)句是：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
8、《木蘭詩(shī)》中體現(xiàn)木蘭戰(zhàn)功卓著的是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
9、《木蘭詩(shī)》中運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)邊塞夜景和軍營(yíng)寒苦：朔氣傳金析，寒光照鐵衣。
10、《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭辭別父母踏上征途情景、思念親人的詩(shī)句是： 旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
五十六、陳涉世家
⑴起義的直接原因（導(dǎo)火索）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
⑵起義的根本原因：天下苦秦久矣。
�、菫槠鹆x所作輿論準(zhǔn)備：（問(wèn)卜念鬼）、篝火狐鳴，丹書(shū)魚(yú)腹。
⑷“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀(guān)點(diǎn)相似，用孟子的話(huà)來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。
�、申悇佟菑V起義的策略是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
�、饰闹袑�(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義"召令徒屬"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話(huà)是：“王侯將相寧有種乎！”
�、岁惿鎻男∮羞h(yuǎn)大理想的一句是：燕雀安知鴻鵠之志哉。還有同甘共苦的句子“茍富⑻陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是：(諸郡縣)苦秦吏
五十七、出師表
1、諸葛亮出師北伐的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么(用原文回答)?
目標(biāo)：北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。
2、你心目中的諸葛亮是怎樣的一個(gè)人?
寧?kù)o淡泊，知恩圖報(bào)，謹(jǐn)慎細(xì)致;對(duì)先主劉備忠心耿耿，竭力輔佐后主劉禪;為建立蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已;具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和軍事家;智慧的化身等。
五十八、隆中對(duì)
諸葛亮為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)提出了什么戰(zhàn)略方針？ （原文回答）
內(nèi)政和外交方面應(yīng)遵循的方針是：“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”。
五十九、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》與《醉翁亭記》一樣，都是借景言情、感世抒懷之作。請(qǐng)根據(jù)提示，在空白處填上與文章主旨或者景物特點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)。
《岳陽(yáng)樓記》回蕩著憂(yōu)樂(lè)天下的恢宏之音。
《醉翁亭記》洋溢著與民同樂(lè)的和諧之音。
《小石潭記》彌漫著悄愴幽邃的凄寒之風(fēng)。
《桃花源記》飄逸著寧?kù)o祥和的理想之風(fēng)。
六十、桃花源記
（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。
�。�2）本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
（3）本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
�。�4）本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
（5）本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻并怡然自樂(lè)。
�。�6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。B余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
�。�7）本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（8）交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。
六十一、《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》
1、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青
2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨
3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
6、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話(huà)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
11、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好) 的生活態(tài)度。
12、《陋室銘》的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨，全文表達(dá)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的情操。
13、《愛(ài)蓮說(shuō)》的主旨句是蓮，花之君子者也；全文表達(dá)了作者不與世俗同流合污，正直清白的品德。
14、作者"獨(dú)愛(ài)蓮"的原因是什么？蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
15、文章從哪三個(gè)角度表現(xiàn)了"陋室不陋"？
室外景--環(huán)境之雅 室中人--交往之雅 室中事--情趣之雅
16、文章開(kāi)頭寫(xiě)山、寫(xiě)水，這與陋室有何關(guān)系？
用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙則名，水有龍則靈，陋室有了品德高尚的人居住就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。作者運(yùn)用類(lèi)比論證，證明了全文的主旨。
17、文章結(jié)尾列舉諸葛亮的草廬、楊雄的亭子目的是表達(dá)作者的自況之意，作者以古代賢人自比，自己也像他們一樣雖居陋室，卻品德高尚，證明"陋室不陋"。
18、從正面寫(xiě)陋室主人情趣高雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；
表現(xiàn)環(huán)境之清幽寧?kù)o的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
表現(xiàn)室主人超塵絕俗胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛并照應(yīng)主旨句的語(yǔ)句是孔子云：何陋之有？
19、蓮花的形象有什么象征意義？作者為什么要寫(xiě)蓮花？
一種高貴品質(zhì)的象征 托物言志，以蓮花自喻，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的節(jié)操和情感。
20、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。"出淤泥而不染"象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；"濯清漣而不妖"象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；"中通外直，不蔓不枝"象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；"香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植"象征君子美好的姿質(zhì)。
21、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？作者用"菊"和"牡丹"來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
22、《愛(ài)蓮說(shuō)》第一段從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三個(gè)方面對(duì)蓮花進(jìn)行了描寫(xiě)。
23、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖
24、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
25、公園花展，觀(guān)賞牡丹的人總比觀(guān)賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
26、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？
27、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。
28、與"近朱者赤，近墨者黑"相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
29、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。
30、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
31、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
六十二、三峽
1、《三峽》中作者大筆勾勒磅礴七百里三峽的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
2、《三峽》中側(cè)面描寫(xiě)山勢(shì)峻拔的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
3、正面寫(xiě)“猿鳴”的句子是：常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
引用歌謠，側(cè)面寫(xiě)“猿鳴”，并渲染悲涼氣氛的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
4、文中能總評(píng)三峽春冬時(shí)節(jié)山水樹(shù)木
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