中華人民共和國官方觀點(diǎn)認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動標(biāo)志著近代意義上的中國民族意識的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。歐弗萊區(qū)在《列強(qiáng)對華財(cái)政控制》一文中論證義和團(tuán)運(yùn)動時(shí)說："關(guān)于它興起的原因，勞頓引證了義和團(tuán)領(lǐng)袖于棟成所發(fā)布的一個布告，布告寫道：'若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅污蔑我們的圣教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢；蠶食我們的子女如食物，筑我們的債臺如高山；焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國；占據(jù)上海，蹂躪臺灣，強(qiáng)迫開放膠州，而現(xiàn)在又想來瓜分中國。'由這段布告看來，義和團(tuán)的興起雖然最初發(fā)生于幻想，但很明顯的還是民族精神的覺醒。"美國駐華特使柔克義致海約翰信中說："赫德爵士認(rèn)為，義和團(tuán)起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運(yùn)動。"義和團(tuán)運(yùn)動所顯示出的熱情和能量使八國聯(lián)軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端："中國群眾含有無限蓬勃生氣"，"無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一！"英國哲學(xué)家羅素也在《中國問題》中說，一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發(fā)，也可能變成世上最輕率的賭徒。而1949年以后的中華人民共和國歷史書上的評價(jià)顯然帶有毛澤東的個人色彩：義和團(tuán)抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導(dǎo)思想就沒有人民革命的勝利。

　　中共認(rèn)為，清末的義和團(tuán)運(yùn)動以及民國的反廿一條五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動，是近代以來中國反抗帝國主義侵略的三大群眾性民族主義運(yùn)動，其中五四運(yùn)動主要為反帝國主義政治主權(quán)侵略，而義和團(tuán)運(yùn)動和五卅運(yùn)動則是反帝國主義政治、經(jīng)濟(jì)以及文化侵略的運(yùn)動，持續(xù)時(shí)間更長，影響更深遠(yuǎn)。

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