應(yīng)該說，目前關(guān)于語文的學(xué)術(shù)積累和理論準備，都不足以為我們提供語文是什么的答案。換句話說，關(guān)于語文的研究，還沒有發(fā)展到由認知思維向籌劃思維轉(zhuǎn)化的“理性時代”。在這樣的時候，我們片面強調(diào)從“語文是什么”到“語文教什么”曲本體論到構(gòu)成論）的邏輯過程，可能不是歷史主義的態(tài)度。正是在這樣的意義上，有的同志主張與其花那么多工夫討論“語文是什么”這么一個抽象命題，不如回過頭來看，我們的語文課到底應(yīng)該教什么，這種主張，也許是對的，至少是有意義的。

　　2．語文是什么與語文不是什么

　　語文是什么，是語文本體論的正面設(shè)問，語文不是什么，則是語文本體論的反面設(shè)問。

　　在這篇小文章里，筆者想立足于語文教學(xué)實際，先從反面探討一下，語文不是什么。然后再具體討論一下語文的構(gòu)成。

　　第一，語文不是語文的內(nèi)容。語文和語文的內(nèi)容的關(guān)系，是一個十分復(fù)雜的話題。應(yīng)該說，這是一個老話題了。傳統(tǒng)的觀點是一個很簡單但很有力的論證：文以載道，所以：文即道�，F(xiàn)代，人們更是從內(nèi)容與形式的哲學(xué)命題出發(fā)加以論證，證明二者之間內(nèi)容的優(yōu)先地位：內(nèi)容是皮，形式是毛，皮之不存，毛將附焉？這里涉及到許多理論問題。比如：文與道是一個“載”的關(guān)系嗎？即算回答是肯定的，由此可以得出文與道即是同一關(guān)系的結(jié)論嗎？還比如：語文與語文的內(nèi)容，是語文形式與語文內(nèi)容的關(guān)系嗎？語文的形式指的是什么呢？對于語文來說，語文的內(nèi)容具有優(yōu)先地位嗎？內(nèi)容只有在什么情況下才具有優(yōu)先地位呢？這些問題都是值得探討的，都是不能簡單地下結(jié)論的。

　　上世紀末本世紀初開展的這一次語文教育大討論，主題之一即是對語文教育人文內(nèi)涵的失落提出了批判。作為一種糾偏，語文教學(xué)出現(xiàn)了一種稱之為“人文教育”的傾向。在語文教材和語文課堂教學(xué)中，我們經(jīng)�？匆娺@樣的設(shè)問：這篇課文表達了一個什么樣的意思；認真閱讀課文，請說出這篇文章的主旨。一些新編的語文教材，更是設(shè)計了大量的人文主題活動，圍繞自然、社會、科學(xué)、藝術(shù)等話題，要求學(xué)生走入社會，走人大自然，了解社會，感悟人生，體驗自然，貼近藝術(shù)。雖然在這些活動設(shè)計中，也有一些是要求學(xué)生查閱文字資料，有的最后也要求寫出調(diào)查報告或者日頭演講的，但活動設(shè)計的主旨，它的目標指向，不在這些“語文活動”本身，而在了解社會、感悟人生、體驗自然、貼近藝術(shù)這些人文主題。有人稱這種貌似與語文有關(guān)、但其主旨卻在語文之外的語文教學(xué)為“泛語文”。

　　一個最有力的質(zhì)問是：這些教學(xué)活動與政治課、歷史課、地理課、藝術(shù)課的教學(xué)有什么區(qū)別。如果說這些夠活動設(shè)計因為涉及到了語文的運用很閱讀資料、撰寫報告、口頭演講等賦算是語文課的話，那么政治歷史地理甚至物理化學(xué)課里不也有語文的運用甚至語文活動嗎？

　　這種泛語文傾向?qū)嶋H上影響到了所有的語文教學(xué)，因為我們學(xué)的每一篇課文，都有一個人文的主題，《松鼠》不是一個自然的主題嗎？《胡同文化》不是一個文化歷史的主題嗎？如果我們把這個自然的主題、文化的主題也都歸于語文的教學(xué)內(nèi)容的話，那么它與生物課、歷史課有什么區(qū)別呢？

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