只有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的觀察、獨(dú)立的思維習(xí)慣、獨(dú)立的個(gè)性愛(ài)好才能真正生成個(gè)性化的語(yǔ)言。真正獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言不只是寫(xiě)出他的認(rèn)識(shí)和主觀上的好惡之情，而且要傳達(dá)其眼，耳、鼻、舌、身對(duì)事物的不同感受。語(yǔ)言不只單純?cè)V諸于人的思維，而是直接與人的感官相連通，事實(shí)也正是，我們首先能看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、觸到、嗅到某個(gè)對(duì)象，然后才是腦整體把握和綜合。“藝術(shù)是表現(xiàn)，而不是再現(xiàn)。”個(gè)人獨(dú)立的感受是個(gè)性語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的源泉。

龍應(yīng)臺(tái)把文學(xué)比作白楊樹(shù)的湖中倒影，白楊樹(shù)當(dāng)然是實(shí)體的世界，你可以用手去摸，感覺(jué)到它樹(shù)桿的凸凸的質(zhì)地口而這個(gè)倒影，你摸不到它的樹(shù)干，而且它那么虛幻無(wú)常，風(fēng)吹起的時(shí)候，或者今天有云，下小雨;或者滿月的月光浮動(dòng);或者水波如鏡面，而使得白楊樹(shù)的倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的光線，不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是旋轉(zhuǎn)的，它是若有若無(wú)，那個(gè)隨時(shí)千變?nèi)f化的層面，就是我們自己心靈直接觀照的倒影。不同的人映照不同的倒影，同一個(gè)人不同時(shí)期映照的倒影不同。

獨(dú)特的感受需要獨(dú)到的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。但是學(xué)生個(gè)性語(yǔ)言往往被共性語(yǔ)言所扼殺。我們以成語(yǔ)為例。賈平凹先生認(rèn)為成語(yǔ)在產(chǎn)生時(shí)自有其妙(強(qiáng)大的概括包容性和簡(jiǎn)潔的新鮮特征)，然而當(dāng)人們?yōu)E用時(shí)，成語(yǔ)自然也就成了套語(yǔ)。而且他還說(shuō)：可惜，我們的學(xué)生，或者說(shuō)我們?cè)趯W(xué)生的時(shí)候，那是多么醉心成語(yǔ)啊!華詞艷辭以為大氣，情泄其盡以為得意。寫(xiě)起春天總是“風(fēng)和日麗”，“春光明媚”，殊不知何和何暖的風(fēng)日，何明何媚的春光!寫(xiě)起秋天，總是“天高云淡”，“氣象萬(wàn)千”殊不知又怎么個(gè)高淡的云天，怎么個(gè)萬(wàn)千的氣象?

基于此他告訴自己的的女兒，要把“成語(yǔ)還原來(lái)寫(xiě)。”如他把天高云淡寫(xiě)成“天很高，沒(méi)有云，沒(méi)有霧，邊一絲兒灰塵也沒(méi)有，晴晴朗朗是一個(gè)巨大的空白呢?”

成語(yǔ)僅是種種共性之一，我們的學(xué)生個(gè)性就是被這些約定成俗的共性所淹沒(méi)。只有獨(dú)立才能寫(xiě)出個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)。古典文學(xué)沉淀深厚的學(xué)生可以妙引古詩(shī);性情灑脫的學(xué)生可以飄逸調(diào)侃;愛(ài)好軍事的學(xué)生可以套用軍事術(shù)語(yǔ);音樂(lè)發(fā)燒友可以仿擬歌詞……個(gè)人的獨(dú)立個(gè)性是個(gè)性語(yǔ)言鮮活的胞衣。

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