把不同的段落組織成一個(gè)完整的篇章，段落之間語(yǔ)意要連貫。要做到語(yǔ)意連貫，可以使用一些銜接或過(guò)渡的方法。

銜接是利用一定的詞語(yǔ)或相應(yīng)的句式巧妙連接，常常用在意思聯(lián)系比較緊密的段與段之間，使篇章前后連貫，脈絡(luò)分明。主要有意合和關(guān)聯(lián)兩種。

意合

，就是相鄰的段與段之間靠一定的語(yǔ)義關(guān)系自然組合。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》前兩段：

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)得到。

前一段寫(xiě)馬克思的去世，后一段寫(xiě)他去世所造成的損失，兩段語(yǔ)意自然銜接，用的就是意合。

關(guān)聯(lián)

，就是相鄰的段與段之間用一定的語(yǔ)言材料銜接起來(lái)。常見(jiàn)的有以下幾種關(guān)聯(lián)方式：

一種是在段與段之間用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、時(shí)間或空間的詞語(yǔ)連接。例如夏衍的《包身工》，每寫(xiě)一段包身工的生活，開(kāi)頭先交代時(shí)間：“舊歷四月中旬，清晨四點(diǎn)一刻，天還沒(méi)亮……”，“四點(diǎn)半之后，當(dāng)晨光初顯的時(shí)候……”，“五點(diǎn)鐘，上工的汽笛聲響了……”。這樣，時(shí)間線索時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度發(fā)展的原因時(shí)，還用表示順序的“第一”“第二”“第三”等，銜接得非常好。這樣的銜接在一般的說(shuō)明文、議論文、規(guī)章類(lèi)應(yīng)用文或科技論文中用得比較多。

一種是在段與段之間用表示順接(如于是、所以、因此等)或反接(如然而、但是、可是等)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)連接。例如魯迅的《祝福》，前兩段寫(xiě)回到魯鎮(zhèn)的情形，段尾說(shuō)：“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。”第三段緊跟著說(shuō)：“況且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”這是用“況且”表示兩段的遞進(jìn)關(guān)系。又如魯迅《記念劉和珍君》的第四部分：

我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?……

然而即日證明是事實(shí)了，……

但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”!

但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。

慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。……

第一段先說(shuō)有人遇害而我有些懷疑;第二段開(kāi)頭用“然而”轉(zhuǎn)折，說(shuō)明我的懷疑不對(duì)，她們的被殺是事實(shí);后邊兩段雖然各有一句，但作者讓它們獨(dú)立成段，并且在開(kāi)頭使用“但”字連接，最后一段是作者由此引發(fā)的議論。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，使得段與段之間銜接緊密、自然，作者的憤怒之情也溢于言表。

一種是利用某些意思有聯(lián)系的詞語(yǔ)連接，包括同一詞語(yǔ)、同義詞語(yǔ)、反義詞語(yǔ)等。例如唐弢的《同志的信任》，第一段從魯迅同陌生女子見(jiàn)面寫(xiě)起，寫(xiě)到“自己也立刻帶著紙包和那封信，急急忙忙走回家里”;第二段緊接著寫(xiě)“燈下，他打開(kāi)紙包”，結(jié)尾處寫(xiě)到“紙上立刻現(xiàn)出了淡淡的字跡”;第三段馬上又寫(xiě)“這是……一封信”。這樣前后銜接，連貫自然。又如魯迅的《祝�！�，祥林嫂問(wèn)“我”死后的一家人能否見(jiàn)面時(shí)，“我”在那一段的結(jié)尾處說(shuō)：“其實(shí)，究竟有沒(méi)有靈魂，我也說(shuō)不清。”然后順著這句話(huà)用一段說(shuō)明自己當(dāng)時(shí)的心理，中間又說(shuō)：“而況明明說(shuō)過(guò)‘說(shuō)不清’，……”下一段接著又說(shuō)：“‘說(shuō)不清’是一句極有用的話(huà)。……”三段用相同的話(huà)語(yǔ)前后關(guān)聯(lián)，使得文章思路不斷，連貫自然。

還有一種是利用意思有聯(lián)系的句子相銜接，如同一句式、同義句式、相近的句式或反義句式等。詩(shī)歌常常采用這種銜接方法。例如柯巖的《周總理，你在哪里》，其中四段都用“我們對(duì)著……喊：周總理——”開(kāi)頭，不僅使篇章層次清晰，意思表達(dá)連續(xù)不斷，而且銜接得非常緊密。其他文章也常常使用這種銜接方式。例如高曉聲的《陳奐生上城》：

“漏斗戶(hù)主”陳奐生，今日悠悠上城來(lái)。

他到城里去干啥?他到城里去做買(mǎi)賣(mài)。……

他去賣(mài)什么?賣(mài)油繩。……

賺了錢(qián)打算干什么?打算買(mǎi)一頂簇新的、刮刮叫的帽子。……

開(kāi)始寫(xiě)陳奐生“悠悠上城來(lái)”，接著三段分別用設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭，相同的句式，將三個(gè)段落巧妙地銜接在一起。

過(guò)渡是利用過(guò)渡段或過(guò)渡句巧妙連接，常常用在意思轉(zhuǎn)折比較大的段與段之間，如兩個(gè)不同的事件、兩種不同的內(nèi)容、兩個(gè)不同的場(chǎng)面等。

過(guò)渡可以使用具有承上啟下作用的段，這就是過(guò)渡段。過(guò)渡段一般比較短小，大多是一句話(huà)或一個(gè)句群。如魯迅的《藤野先生》，先敘述清國(guó)留學(xué)生在東京的情況，然后寫(xiě)道：

到別的地方去看看，如何呢?

這句話(huà)就是一個(gè)過(guò)渡段，它把敘述的重點(diǎn)由東京自然地過(guò)渡到了仙臺(tái)，使上下兩層意思連接緊密。又如魯迅的《拿來(lái)主義》，先用四段批判“送去主義”，接著另起一段說(shuō)：

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

這個(gè)過(guò)渡段，先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判;然后引出下文，正式提出“拿來(lái)主義”。這樣，就把上下兩段意思自然而然地連接了起來(lái)。

過(guò)渡也可以使用具有承上啟下作用的句子，這就是過(guò)渡句。過(guò)渡句常常用在上一段的結(jié)尾或下一段的開(kāi)頭。例如楊朔的《海市》，先寫(xiě)海市美景，接著寫(xiě)這一次來(lái)得不是時(shí)候，然后在結(jié)尾處用一句過(guò)渡：

可是海市不出來(lái)，難道我們不能到海市經(jīng)常出現(xiàn)的地方去尋尋看嗎?也許能尋得見(jiàn)呢。

“海市不出來(lái)”與上文相聯(lián)系，寫(xiě)虛幻的海市;“也許能尋得見(jiàn)呢”，為下文寫(xiě)真的海市做鋪墊。又如茅盾的《風(fēng)景談》，第一段寫(xiě)星星峽外的沙漠風(fēng)光，由此引出“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”;下一段開(kāi)頭緊跟著說(shuō)：“于是我又回憶起另一個(gè)畫(huà)面，這就在所謂‘黃土高原’!”這句話(huà)就是過(guò)渡句，用來(lái)引出下文，使前后兩段銜接緊密。

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