“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”才贏得人們的稱(chēng)頌;“凌晨四點(diǎn)鐘醒來(lái)，海棠花未眠”才贏得人們的細(xì)品;“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”才使得人們振聾發(fā)聵。大唐盛世，個(gè)性張揚(yáng)，始得向往之心。

若沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，哪有人生的閃電?所以，個(gè)性，就要張揚(yáng)。

張揚(yáng)個(gè)性，才贏得他人的注目。梁穩(wěn)根創(chuàng)股份改革之舉，張揚(yáng)時(shí)代個(gè)性，才贏得后世企業(yè)紛紛注目;懷素和尚立草書(shū)之風(fēng)，張揚(yáng)心理個(gè)性，才贏得后世書(shū)法家頻頻側(cè)目，頻頻稱(chēng)贊。反觀仲永之輩，一心默默，默默一心，一生無(wú)個(gè)性的旅程，最終落到“泯然眾人矣”的地步。由此觀之，若沒(méi)有張揚(yáng)個(gè)性之舉，哪有后人稱(chēng)贊之聲?

張揚(yáng)個(gè)性，才贏得社會(huì)的點(diǎn)贊。在利益至上，人人為己的社會(huì)大潮中，“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌面對(duì)生與死的考驗(yàn)，毅然舍己為人，不顧生命安全，救人性命。也正是這樣的精神閃光點(diǎn)，才贏得社會(huì)的一致好評(píng)。北宋名相范仲淹，在黑暗腐朽的宮場(chǎng)，獨(dú)自抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的慷慨之心，于百姓之力呼喚民生之舉，才贏得了萬(wàn)代教師，榮光的名垂青史。反觀那些汲汲于幌營(yíng)狗茍之徒，跟隨大眾的步伐，結(jié)果也不過(guò)是身葬九泉，為后人鄙夷唾罵。由此觀之，若沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，哪有后世的聲聲傳誦?

然而，張揚(yáng)個(gè)性要把握“度”的平衡。個(gè)性張揚(yáng)過(guò)了頭，結(jié)果也就出了格。禰衡恃才傲物，只以孔融，楊修二人為榜樣，對(duì)他人不顧一屑，他三易主公，曹操，劉表，黃祖被其傲氣所怒，最終，他被黃祖一劍斬殺，成為后人殺前飯后談笑之資;反觀張藝謀導(dǎo)演，為二零零八年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式籌備，將適度的中國(guó)個(gè)性展現(xiàn)，同時(shí)又融入世界文明優(yōu)勢(shì)精華，也正因?yàn)檫@樣，才成就了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的萬(wàn)眾矚目，人人自豪。

個(gè)性，就要張揚(yáng)，張揚(yáng)代表自信，若無(wú)自信，哪有抵御前方困難的勇氣?正如浩浩大海中一艘船的帆布，若無(wú)張揚(yáng)，風(fēng)滿虛空，哪有前行的動(dòng)力?

張揚(yáng)，是自信;個(gè)性，是閃光。有個(gè)性，要張揚(yáng)!

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