珍珠不以光彩示人，而以昏暗現(xiàn)世;寶玉不以璀璨示人，而以丑陋的巖石顯示;孔雀雖美艷，卻不及金雕的凌云壯志;豹雖華貴，卻不及獅的威震百獸……過(guò)分華麗的外在，必使內(nèi)里無(wú)比空虛，唯有充實(shí)的內(nèi)里，方是成就非凡之道。

外在的樸實(shí)，內(nèi)里的豐富，方是使人永立世間之道。

遙望中華千年歷史，多少朝代壯麗非凡、流光溢彩的宮殿毀于一旦。但那些擁有內(nèi)在意義的建筑，從杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飛墓……不外乎劉禹錫吟詠：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有?”

為什么這些平凡至極乃至于破爛不堪的建筑能夠永立于歷史的長(zhǎng)河之中?因?yàn)樗鼈儌鞒械牟皇侨A美的外表，而是豐厚的內(nèi)在。那些注重外在的皇城大殿除了華美一無(wú)所有，于是，它們注定湮滅在歷史長(zhǎng)河之中。

追求華美的外表，不注重呵護(hù)內(nèi)在的精神，必使人靈魂空虛。

遙遠(yuǎn)的南北朝，詩(shī)歌便已成形。但是，那時(shí)的詩(shī)文華麗，卻毫無(wú)內(nèi)涵。于是，那些樣式華美的詩(shī)歌伴隨著歷史車(chē)輪的滾滾前行便都被淡忘了。之后的“初唐四杰”來(lái)了，帶著一股強(qiáng)烈的旋風(fēng)，他們要將那華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)摧毀，開(kāi)啟一片新的天地。于是，樸實(shí)而內(nèi)在充實(shí)的唐詩(shī)來(lái)了，李白、杜甫……無(wú)數(shù)偉大的詩(shī)人與他們的詩(shī)篇成就了中華民族永恒的記憶。

由此看來(lái)，世間一切事理皆應(yīng)關(guān)注內(nèi)里而少關(guān)注外在，宓子賤治單父竟比舜治天下更為疲倦，歸根究底，何哉?不過(guò)是其內(nèi)在治國(guó)之術(shù)的差別罷了。故小到詩(shī)文，大到治國(guó)安邦，內(nèi)在決定一切。唯有內(nèi)在豐富，方能超凡脫俗。

使人出類(lèi)拔萃的，絕不會(huì)是華麗的外表，而會(huì)是充實(shí)而豐富的內(nèi)在。內(nèi)在豐富的人，必會(huì)以鶴立雞群之姿傲視一切。

外在，往往使人迷失，變得空虛;而內(nèi)在，才是使人豐富超越的真諦。

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