去年的高考命題是一個(gè)“雜”字，今天我也來(lái)說(shuō)一說(shuō)雜。笛子演奏家一邊吹笛，一邊還與同伴載歌載舞;民樂手把西洋唱法和民族聲樂揉捏在了一起。出人意料的是他們并沒有被人們指責(zé)成“不倫不類”，反而好評(píng)如潮。究其原因，他們的成功都是因?yàn)樵谶@個(gè)“雜”字上做足了功夫。然而是否一“雜”就美呢?我看不然。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把別人的東西拿來(lái)拼拼湊湊、剪剪貼貼的人也多的是，可成功的又有幾個(gè)?所以真正的美是要雜而水乳交融。武俠小說(shuō)中就有這樣的例子�！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓�靖少時(shí)師從江南七俠，后又拜“九指神丐”——洪七公為師，中間又夾雜學(xué)了些全真教、桃花島的武功，其門類不可謂不雜，可到頭來(lái)連一個(gè)區(qū)區(qū)的裘天仞都打不過(guò)。究其原因就是東拼西湊、一鱗半爪，沒有融會(huì)貫通，領(lǐng)悟精髓。

后來(lái)由于機(jī)緣湊巧，他得到了武學(xué)秘籍《九陰真經(jīng)》，才一下子頓悟，探明了各類武功內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，終于成為一代武學(xué)宗師，天下無(wú)敵。小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的，但告訴我們的道理卻是實(shí)實(shí)在在的。上海歷來(lái)是一個(gè)國(guó)際化大都市。早在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英、美、法等國(guó)家就紛紛在上海建立租界。一時(shí)間，上海的大街小巷，黑眼睛、藍(lán)眼睛、綠眼睛，各種膚色、各種國(guó)籍的人們穿梭往來(lái)。這也是雜�？墒茄笕藢�(duì)國(guó)人視若糞土，甚至在公園門口掛出了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子;國(guó)人對(duì)洋人更是恨之入骨，恨其瓜分我泱泱中華，難道這也是美嗎?時(shí)過(guò)境遷，隨著改革開放的深入和我們國(guó)家的迅速發(fā)展，中國(guó)人和外國(guó)人的思想都發(fā)生了極為深刻的變化。越來(lái)越多的外商選擇到上海來(lái)投資發(fā)展，中國(guó)人也開始接受西方的文化和理念。

現(xiàn)在你可以看到上海既有華燈璀璨的元宵節(jié)，又有甜蜜浪漫的情人節(jié);既有古色古香的茶藝館，又有休閑舒適的咖啡廳。這種中西文化的水乳交融也正是上海國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)的原因之一。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，“56個(gè)民族，56枝花”，這又是雜的一種完美體現(xiàn)。可是在中國(guó)古代，卻又是另一番景象。幾乎每一個(gè)王朝都面臨著少數(shù)民族的侵襲。匈奴、突厥、契丹、女真等強(qiáng)大的少數(shù)民族紛紛登上歷史舞臺(tái)，真是“你方唱罷我登場(chǎng)”。其中還有幾個(gè)少數(shù)民族建立的中央政權(quán)，如元朝，又如清朝。然而有意思的是，不可一世的一代天驕成吉思汗所建立的元朝，只經(jīng)歷了僅僅幾十年的統(tǒng)治，而愛新覺羅氏的大清卻統(tǒng)治了中華大地幾百年。其原因何在?元朝失敗的真正原因就是雜而不融。

元朝對(duì)中原百姓是相當(dāng)殘酷的，每到一地動(dòng)輒屠城，燒殺搶掠，使百姓惶惶不可終日。他們?nèi)匀谎匾u著“搶完就跑”的游牧民族作風(fēng)，與中原文化始終對(duì)立，最終還是被紛紛而起的農(nóng)民起義推翻了。清朝則不同，清兵一入關(guān)后，就十分重視與漢人的合作。

康、雍、乾三位大帝更是熟讀儒家經(jīng)典、經(jīng)史子集，并且采取了很多滿漢融合的政策。這種相互融合的積極戰(zhàn)略，極大地安撫了中原百姓的反抗情緒，使中國(guó)又保持了相當(dāng)長(zhǎng)的一段穩(wěn)定時(shí)期。綜上所述，僅僅是雜不能謂之美，雜之美是一種融合的美，是一種匯聚的美，是一種多元化為整體的美。雜之美并不是隨意組合的混合物，而是經(jīng)過(guò)分裂與結(jié)合重新構(gòu)成的化合物。

博采為雜，大化為新;博采大化，是為至美。

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