　　熱播劇《繁花》帶火了一個(gè)詞：不響。在金宇澄同名原著小說(shuō)中，“不響”這個(gè)詞共出現(xiàn)了一千多次。滬語(yǔ)“不響”，意為“說(shuō)話(huà)得低調(diào)，不聲張。”劇中，阿寶說(shuō)：“做生意先要學(xué)會(huì)兩個(gè)字‘不響’，不該講的，說(shuō)不清楚的，沒(méi)想好，沒(méi)規(guī)劃的，為難自己，為難別人的都不響。”

　　在我看來(lái)，不響，是經(jīng)商之道，更是為人處世之道。

　　韜光養(yǎng)晦，是不響。南山有鳥(niǎo)，三年不鳴，一鳴驚人。不響是一種專(zhuān)注，一種自律，一種腳踏實(shí)地、孜孜以求的實(shí)踐姿態(tài)。自古成大器者，在“驚天下”之前，幾乎都經(jīng)歷過(guò)一番漫長(zhǎng)的“不響”階段。即使身懷天縱之才的李太白，也熬過(guò)“鐵杵成針”的漫漫苦學(xué)之路；假使勾踐沒(méi)有二十年“臥薪嘗膽”的不響，又豈有日后“三千越甲可吞吳”一舉問(wèn)鼎諸侯；諸葛孔明在遇見(jiàn)劉備之前，一直躬耕于南畝，以臥龍之姿蟄伏不響。雖則不響，天下大勢(shì)實(shí)早已了然于胸，只等劉皇叔問(wèn)計(jì)隆中三分天下。不響，并不意味著自甘寂寞。靜水深流，暗波洶涌。不響，其實(shí)是在默默蓄力，暗自運(yùn)功。古人行軍有“銜枚疾走”一說(shuō)，不響潛行，只待出其不意攻其不備，給敵軍致命一擊。不響，必須沉得住氣。只有沉得住氣，才能聚全副精神做最后一搏。從戰(zhàn)略上講，不響，實(shí)在是一種高明的制勝策略。不響，是為了最后那驚天動(dòng)地的一場(chǎng)“大響”。

　　但并不是所有的不響，都能一炮而響。壯志難酬者，比比皆是。然，天下有道則出，無(wú)道則隱。遺世獨(dú)立，閑云野鶴，同樣是另一種姿態(tài)的不響。久在樊籠里，復(fù)得返自然。世俗紛囂喧嚷，濁水橫流。品性高潔者不愿同流合污，只好抽身遠(yuǎn)離，不論是小隱隱于野，還是大隱隱于市，都是一場(chǎng)“不響”的修行。自古圣賢皆寂寞，何況我輩孤且直。不響，是一種精神潔癖。王摩詰靜坐輞川，聽(tīng)泉石上，心定如磐，是不響；蘇東坡月夜泛舟赤壁，神游寰宇，思接千古，超然物外，是不響；林和靖孤山腳下梅妻鶴子，暗香浮動(dòng)，疏影橫斜，是不響。不響，是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁華”的敏慧；不響，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的灑脫；不響，是“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的靈動(dòng)。不響，是弘一法師彌留之際寫(xiě)下的四字真諦：悲欣交集。不響，是參破人生玄機(jī)的大徹悟，大歡喜！

　　然而，在一個(gè)鼎沸喧囂的自媒體泛濫時(shí)代，想要堅(jiān)守沉靜“不響”，實(shí)在太難。屏前幕后，眾聲喧雜，萬(wàn)千口舌攪動(dòng)，如天羅地網(wǎng)，“響”徹四方。這種背景下，心浮氣躁者越來(lái)越多，急功近利者如過(guò)江之鯽。不該講的，講；說(shuō)不清楚的，說(shuō)；沒(méi)想好，沒(méi)規(guī)劃的，夸夸其談；為難自己，為難別人的，亦口無(wú)遮攔。在名韁利鎖中自甘為囚，搖唇鼓舌沽名釣譽(yù)者如蠅飛蚊舞。不響，反倒成了眾生嫌棄的原罪。

　　常言道：明霞可愛(ài)，瞬眼輒空；電光奪目，稍縱即逝。天地?zé)o言，大道不響。這世間，不論何等璀璨的繁華，終將寂然落幕。曲終人散后，不響，才是終極歸宿。

　　人生當(dāng)然需要各種“響亮”來(lái)證明自己沒(méi)有白白走這一遭。但在追求“響亮”的征途上，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。不響，才是最終抵達(dá)“響亮”的通關(guān)密碼。于功名如此。于操守亦如是。

　　總之，不響，可以是韜光養(yǎng)晦者的厚積薄發(fā)，也可以是潔身自好者的隱于塵煙。不響，是一種大智慧。不響，即大響。

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