The only problem unconsciously assumed　by　all　Chinese　philosophers　to　be　of　any　importance　is:　How　shall　we　enjoy　life,　and　who　can　best　enjoy　life?　No　perfectionism,　no　straining　after　the　unattainable,　no　postulating　of　he　unknowable;　but　taking　poor,　modal　human　nature　as　it　is,　how　shall　we　organize　our　life　so　that　we　can　woke　peacefully,　endure　nobly　and　live　happily?

 

　　Who　are　we?　That　is　first　question.　It　is　a　question　almost　impossible　to　answer.　But　we　all　agree　with　the　busy　self　occupied　in　our　daily　activities　is　not　quite　the　real　self.　We　are　quite　sure　we　have　lost　something　in　the　mere　pursuit　of　living.　When　we　watch　a　person　running　about　looking　for　something　in　a　field,　the　wise　man　can　set　a　puzzle　for　all　the　spectator　to　solve:　what　has　that　person　lost?　Some　one　thinks　is　a　watch;　another　thinks　it　is　a　diamond　brooch;　and　others　will　essay　other　guesses.　After　all　the　guesses　have　failed,　the　wise　man　who　really　doesn’t　know　what　the　person　is　seeking　after,　tells　the　company:"　I’ll　tell　you.　He　has　lost　some　breath."　And　no　one　can　deny　that　he　is　right.　So　we　often　forget　our　true　self　in　the　pursuit　of　living,　like　a　bird　forgetting　its　own　danger　in　pursuit　of　a　mantis　which　again　forgets　its　own　danger　in　pursuit　of　another.

 

　　一切中國(guó)的哲學(xué)家在不知不覺(jué)中認(rèn)為唯一重要的問(wèn)題是：我們要怎樣享受人生?誰(shuí)最會(huì)享受人生?我們不追求十全十美的理想，我們不尋找那些得不到的東西，我們不要求知道那些不得而知的東西;我們只認(rèn)識(shí)不完美的、會(huì)死的人類的本性，那么我們要怎樣調(diào)整我們的人生，使我們可以和平地工作著，曠達(dá)地忍耐著，幸福地生活著呢?

 

　　我們是誰(shuí)呢?這是第一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題幾乎是無(wú)法答復(fù)的�？墒俏覀兌汲姓J(rèn)在我們?cè)怀；顒?dòng)中那么忙碌的自我，并不完全是真正的自我;我們相信我們?cè)谏�活的追求中已�?jīng)失掉了一些東西。當(dāng)我們看見(jiàn)一個(gè)人在一片田野里跑來(lái)跑去在尋找東西時(shí)，智者可以弄出一個(gè)難題給一切旁觀者去解答：那個(gè)人失掉了什么東西呢?有的猜一只表;有的猜一支鉆石胸針;其他的人則作其他的猜測(cè)。智者委實(shí)也不知道那個(gè)人在尋找什么東西;可是當(dāng)大家都猜不中的時(shí)候，他會(huì)對(duì)大家說(shuō)：“我告訴你們吧。他失掉了一些氣息了。”　沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)他的話是對(duì)的。所以我們?cè)谏�活的追求中常常忘掉了真正的自我，像莊子在一個(gè)美妙的譬喻里所講的那只鳥(niǎo)那樣，為了要捕捉一只螳螂而忘掉自身的危險(xiǎn)，而那只螳螂又為了要捕捉一只蟬而忘掉自身的危險(xiǎn)。